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  • 菩提达摩二入四行 大乘壁观禅法(上)

    菩提心。所以,发菩提心绝非易事,非小因缘。   以上是“理入”中前三句的含义,讲菩提心之发起,接下来讲的是发菩提心之后如何护持,如何成就的方法。   即,众生虽然能初发...相似道,非真见道,所以还须进一步修习。如何修呢?所谓“寂然”。“寂然”就是深入三昧[9],《遗教经》云:“置心一处,无事不办”,...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 念佛三昧初探

    。他是活动的,你可以跟他求法,但是求法还是要如幻,有些人不能了知如幻,以幻境当实境,那就麻烦了。以上是属於佛陀生身的观想法。   另一种是观想所谓的「报身」。报身、化身如何区别?报身就像天空有一个...发觉「念佛」它不只是信仰而已,应该有其理智面,有可以再发展的地方时,便开始思索为什麼念佛?佛是什麼?故而发觉到佛陀赋有无边无量的内涵,他具足智慧与悲悯。   所以,念佛是学习佛陀的智慧与悲悯,因此...

    洪启嵩

    佛学论文|因明|五明

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    弥陀净土法门之探究——依三经一论说  内容提要:  佛陀以一大事因缘出现于世,无非是欲令众生开示悟入佛之知见。然菩萨们依何而发心?发菩提心后如何修行?又修何种法门方始速疾圆成佛道?道绰禅师在《安乐...更加大放它的异彩!其盛行之程度较之历史更是有过之而无不及。甚至有人说,净土宗不独立成宗,其中一个很重要的原因就是净土法门是几乎所有学佛人必修的一个法门,可见净土法门是如何的深入人心!  净土法门何以...

    不详

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  • 庄春江著:《印度佛教思想史要略》(2)

    三、修行团体有必要吗?您觉得理想的修行团体具备哪些条件?   四、您对部派分化有何感想?   五、谈到业报,您对「积善之家,必有餘荫」的看法如何?   六、再谈业报:什麼是「罪业深重」?罪业深重的人当如何修行呢?   七、您认为部派思想,在佛教思想史上,如何定位?   八、如何从缘起的观点看「识」以及「识入母胎」?   九、您认为「阿罗汉」与「佛陀」有什麼差别?   第三章 引用资料   一、...

    庄春江

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  • 海云继梦法师的准提法门

    本来面目,单纯接受下来,你有没有办法?“平常心”很快就会成就,你若不以平常心,你不但不会成就,而且会很痛苦!  各位在问:我如何学佛?那种痛苦心情,其实我比你还痛苦。奇怪我已经讲很清楚,你为什么老在...贴标签,在法界中一切本来如此而已。我们不要常常依人的立场来看,你可以依别种立场来看,我们觉得人很殊胜是万物之灵。这个房子让我来住,我装潢如何漂亮,天王若来,你的屋就比不上。  在三千年前周穆王,有一天...

    不详

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  • 中华道学与佛学之经典是构建和谐社会的理论源头与根本

     (5)例如:伟大领袖毛泽东主席在全中国人民的解放事业进行中,首先在明心、明理过程中不仅由此岸看到了胜利的光辉彼岸,而且又在明道明德的基础上知道如何到达胜利的光辉彼岸,所以才能在其思想境界的引导下...只是人无,邈无音而已………  中华民族智圣先哲的祖先——老子,以及释迦牟尼佛,早在两千伍佰多年前就以其纯朴、憨厚、自然、精湛、深邃的思想,代表苍天、代表大地、代表人生回答了这个问题。  老子曰:“道...

    冯智奇

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  • 佛法蠡测

      在十方无尽的常住三宝慈光加护下,我们如何充分利用现有的色受想行识,多做些庄严世界,利乐有情的无上清净功德呵。能如是行,是即“色即是空,空即是色”的般若观行。  (二)、诸法从缘生。缘,因义。约当...,宜勉力为之。考虑初机几皆能习诵《心经》,又篇幅简短,寥寥二百六十个字,即以是为先。初,写成《心经扪象》一书,对五蕴及五蕴无我义,因怯喧宾夺主,未能作适当发挥。对初机说,此实更急于《心经》。又拘泥于...

    明真法师

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    高攀龙、冯从吾(号少墟、1556-1627)等主“性善”说,与管志道、陶望龄等主“无善无恶”说的论辩,69 直到清初仍对此问题争讼不已。  “四句教”的首句“无善无恶心之体”如何诠释,各家说法不尽相同...教训,而指控阳明学亡国的罪名。这样的看法,是以学术引导政治为出发点。换言之,政治的清明或腐败,取决于学术的纯杂与优劣。可是,如就时代实际情况来论,阳明学说及其后学负起明亡的责任到底有多少?阳明的良知说...

    陈剑锽

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  • 唐代马祖和洪州宗

    师云:为止小儿啼。僧云:啼止时如何?师云:非心非佛。僧云:除此二种人来如何指示?师云:向伊道不是物。僧问:忽遇其中人来时如何?师云:且教伊体会大道。(注9)禅僧常把机说法比喻为“止小儿啼”。佛经记载...呢?如果还需要修行,如何修行呢?马祖对此是这样说的:道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心造作趣向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。谓平常心无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣。经云:非...

    不详

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(2)

    较属于教界本身现象的内部问题,则从宗喀巴之后学,如克主杰所记载的评述可稍见其概况。   显然上述论题,都出现在宗喀巴著作中为其诠释的基源问题。事实上这些问题的解决,指向佛教实践理论基本的问题:“如何...思想:(一)愿行二心;(二)受已学行之道;(三)显密二乘皆持戒;(四)融合大乘二车轨的传承;(五)显扬大乘净道,(六)发心受律仪的戒相及戒法。在实践、持守菩萨戒时的学行关键要义方面,宗喀巴大师...

    不详

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